Balotario
1. En
la Edad Contemporánea, ¿a qué llamamos cultura de la modernidad y cuáles son
sus principales características?
2. Haz
un pequeño cuadro comparativo entre liberalismo, democracia y autoritarismos.
3. ¿Cómo
podríamos definir en esencia el liberalismo?
4. ¿Por
qué el socialismo no es antropológicamente viable? (¿por qué podemos decir que
va en contra del ser humano?)
5. Haz
un cuadro comparativo entre facismo nazismo, y comunismo stalinista.
6. ¿Cómo
podríamos explicar la voluntad de poder y el nihilismo de Nietzsche? ¿Hay algún
rasgo de su influencia en la cultura actual?
7. ¿A
qué llamamos guerra fría? ¿Podrías indicar tres causas y tres consecuencias de
este “enfrentamiento”?
8. Aun
cuando en la reflexión de la Doctrina Social de la Iglesia Cristo es el centro,
la razón juega un papel importante, ¿por qué?
9. La
Doctrina Social de la Iglesia tiene una parte de elaboración y una parte de
puesta en práctica, ¿a quién corresponde cada parte?
10. La
Doctrina Social de la Iglesia, ¿es una “invención” del Magisterio de las
últimas décadas?
11. ¿Qué
significa que la paz es fruto de la justicia y de la caridad? (separata pp.
126-128)
12. Principales
hechos históricos que acompañaron la gestación y nacimiento de la Pacem in
Terris (diapositivas y separata pp. 156-159).
13. ¿Podríamos
decir que la Pacem in terris es una
encíclica de los derechos humanos? (separata pp. 170-176)
14. ¿Por
qué Juan XXII indica a la verdad, la justicia, el amor y la libertad como
fundamentos de la convivencia humana? (Pacem in Terris 35)
15. ¿Por
qué la autoridad debe estar sometida al orden moral? (Pacem in terris 47)
16. ¿A
qué llamamos bien común, y por qué obliga a ciudadanos y autoridades? (Pacem in
terris 53-65)
17. ¿Por
qué es importante el acceso del ciudadano a la vida pública? (pacem in terris
73)
18. ¿Qué
quiere decir que las relaciones internacionales deben regirse por la ley moral?
(Pacem in terris 80-83)
19. Si
las relaciones internacionales deben regirse por la verdad, ¿qué exigencias
brotan de esta afirmación? (pacem in terris 86-90)
20. ¿Qué
implica que las relaciones internacionales deban regirse por la libertad? (pacem
in terris 120-125).
21. ¿Por
qué la autoridad política es hoy insuficiente para lograr el bien común
universal? (Pacem in terris 132-135)
22. ¿En
qué consiste el principio de subsidiariedad en el plano mundial? (Pacem in
terris 140-141)
23. Juan
XXIII nos invita a la presencia activa del cristiano en todos los campos,
manteniendo las virtudes morales y los valores del espíritu, es decir, a una
acción en el mundo en la que mantengamos una coherencia entre la fe y la
conducta. ¿Cómo se logra esto, y qué exigencia trae consigo? (Pacem in terris 446-153;
separata 254-264)
24. En
el tema de la relación con los no-católicos, ¿qué quiere decir Juan XXIII
cuando nos invita a una colaboración, pero con fidelidad? (Pacem in terris 157-160)
25. ¿Qué
criterios podemos seguir para educar a los jóvenes en la justicia y en la paz
(separata pp. 120-123; 278-284)
26. ¿En
qué sentido la verdad, la justicia, el amor y la libertad son condiciones
(criterios) esenciales para la paz? (separata pp.186; 197-200)
